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①社會分層的意識，即認為社會是分層的，并在具體分層標準與結構上存在社會共識。

第三章印度的主要宗教

有忠君之心，即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

然而會議運動的支持者并未罷休。公元1414年在康斯坦斯召集了一次新會議，采取了積極行動。它首先宣布教皇無權解散會議，在某些方面還必須服從這種會議。會議更決定未來的教皇必須每七年召集一次全教會議。會議廢黜了教皇約翰二十三世，并勸使當時的羅馬教皇辭職。阿維農的教皇拒絕辭職，他死后在阿拉貢王主使下又選出了一位繼任者。但這時正處于英格蘭擺布之下的法蘭西卻拒絕承認他。此后他的黨徒日漸衰微下去，終于不復存在了。這樣，由全教會議所選任的教皇終于沒遭到任何反對，該教皇是在公元1417年選出的，號稱馬丁五世。

到城里做工和經商。

2020-10-09 機設計圖。這些地圖或設計圖是以理論為基礎，它們正像書籍一樣，是世界3客體的體

2020-10-09 　　所以向郭注除了對原來的道家作了重要的修正，還把莊子只是暗示了一下的東西講得更加明確，但是誰若只愛暗示不愛明確，當然會同意禪宗某和尚所說的："曾見郭象注莊子，識者云：卻是莊子注郭象。"（本書第一章已引）

2020-10-09 50年代曾訪問過印

2020-10-09 　　“你認為我所講的只是對自然宗教的信仰，然而奇怪的是，我們還需要有另外的信仰咧！我從什么地方看出有這種需要呢？在按照上帝賦予我的心靈的光明和他啟發我的內心的情感而奉承上帝的時候，我怎么會犯什么錯誤呢？既然有實證的教義，我是否就能夠從中推論出某些純潔的道德和對人有用、對上帝增光的教義呢？沒有這種教義，從正確運用我的能力中是推論不出什么的。為了上帝的榮耀，為了社會的幸福和我自己的利益，請告訴我，除了完成自然法則的天職以外，還有哪些天職；同時再告訴我，一種新的信仰既然不是由于我所崇奉的宗教產生的，那么，你從這種新的信仰中可以領會到哪些道德呢？我們對上帝的深刻的觀念，完全是來自理性的。你看一看那自然的景象，聽一聽那內心的呼聲。上帝豈不是把一切都擺在我們的眼前，把一切都告訴了我們的良心，把一切都交給我們去判斷了嗎？還有什么東西需要由人來告訴我們呢？由人來啟示，是一定會貶低上帝的，因為他們將把人的欲念說成是他的欲念。我認為，狹隘的教義不僅不能闡明偉大的存在的觀念，反而把這種觀念弄得漆黑一團；不僅不使它們高貴，反而使它們遭到毀傷；不僅給上帝蒙上了許多不可思議的神秘，而且還制造了無數荒謬的矛盾，使人變得十分驕傲、偏執和殘酷；不僅不在世上建立安寧，反而釀成人間的燒殺。我自己雖然在自問這一切有什么用處，但是得不到回答。我在其中看到的，盡是世人的罪惡和人類的痛苦。

2020-10-09 要描述那種已經沉淀而為精神的環節和財產的東西所呈現的形態。目標在于使精神洞悉知識究竟是什么。沒有耐心就會盼望不可能的事，既盼望不以手段而達取目的。